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          主持人文摘

          热病奥马尔·穆罕默德·阿明

          印度的大学,德里大学,印度

          “排除了宗教不容忍:耆那教和巴哈伊为例”

          不耐症已成为大多数世界宗教的一个明显的和不同寻常的特点。对他人的信仰这种宗教的态度有根在他们的现实和真理的认识论观点的形而上学的理解。几乎所有的宗教宣扬自己的道理。他们非难根据自身实际和绝对真理的解释对方。最后,他们已经形成了根深蒂固的偏见,防止宗教的人从别人考虑的信仰和观点。在本文中,我认为,在宗教,采用相对论的角度来看,在形而上学和认识论,可能是最好的替代拆除宗教不容忍和接受其他宗教观点。在这里,我提耆那教和巴哈伊作为例子来支持我的要求。耆那教认为,现实中有许多方面和无限的人物。现实(anakantvada)的manifoldness的全部真相只能由一个无所不知知道。我们,作为人类,有现实的那些方面局部和相关知识。因此,任何教条的信仰和通过无条件的真理使我们成为对他人的看法不宽容。在巴哈伊现实是一个与人类缺乏做任何有关它的绝对语句的能力。这是由于我们对现实的相关知识和我们不能在实现绝对的真理。这种观点使得对权利要求巴哈伊信仰世界,宗教的统一彼此生活在没有吵架了坚实的基础。我认为,解决宗教不容忍的问题带来了新的面貌,以人性化。本文是达成目标的适度的尝试。


          anahit armenakyan

          ag体育官网,加拿大

          “国际业务关系”

          普遍的全球化和国际相互依存的企业增加了跨界合作。本文研究了原产国对国际商业合作伙伴的可信赖的看法的影响。一个框架来分析这些态度的影响,提出了。本文通过提供深入了解合作伙伴选择的这一关键方面,并建立联合国际业务的努力增加了对学者和管理人员的价值。


          哈姆扎ateʂ

          伊斯坦布尔medeniyet大学,火鸡

          “政府的未来:变革的驱动程序和主要趋势的评估”

          的状态的本发明是人类的一个巨大成就,并从那时起成为文明的重要组成部分。在历史上,国家已经从城邦到帝国转化,然后到民族国家。虽然民族国家已经在过去的几个世纪的政治组织的主要单位,它的未来是不确定的,因为政府是由一些变化的驱动的遭遇,导致各种趋势,如全球化和权力下放的,几乎所有的其中趋向于社会和经济内减少国家的作用和功能。本文的主要目的是评估这些人口,社会,经济和技术的发展趋势塑造我们的未来,并找出如何“未来的国家”的外观。这里的假设是,公民的有效应对变化的驱动因素和不断变化的需求将挑战政府的几乎每一个流程,系统和结构。本文认为,在不久的将来,政府将需要找到正确答案等领域的服务交付,财务,人力资源,和公民参与新出现的问题。发达国家和发展中国家应侧重于重建政府的能力来资助的关键基础设施,吸引和留住熟练的劳动力,并在设计创新的解决方案,以解决公共问题的公民参与。在提供公共服务的创新将有超越公私伙伴关系和私有化模式,在政府更有效地平衡责任,公平和效率的担忧。


          安迪belyea

          皇家军事学院,加拿大

          “自卫:机构在战争的后人类时代”

          我的演讲将通过我自己的部署到阿富汗的2009年和2011年之间,并通过后续的(目前正在进行),定性研究被通知到部署到坎大哈士兵如何经历不仅与战争相关的常规物理和情感冲突,但不必附加应变导航的家,归属感和身份冲突的独特概念,他们的本体论地位,在21世纪的世界公民,并通过其对信息通信技术(ICT)的依赖日益定义和后人类主义和超人的话语通知。我的研究迄今表明,认知失调,精神损害和创伤,战争可以造成特别受到真正的加剧和感知的差异,但微妙的,如何“人”一词是文化之间的理解与这样深刻的技术差异,我和其他经验丰富的第一手坎大哈。我的论文将梳理出军队如何西方看待自己,他们如何设想他们的个人的身体,体制机构和政治机构,在一个世界里的“人”这个想法是激进的重新配置的风口浪尖上,我会的相框与坊间讨论的经验,我管理的4个电脑系统,五个手机,并呈现我几乎半机械人有时其他技术的主机;我们采用无人驾驶靶机武器化;在即时战斗被“发短信”;我部署了首个士兵回到战争与假肢(失去了对他的第一次巡回演出原) - 和对战争的(生物)技术化研究:人工智能;对于思维控制机器人直接神经接口;技术,让士兵更好地生存失血;这抑制创伤记忆的药物;并且两个代谢和外部,物理增强,提高强度,耐久性和弹性。所有人都已经开始或者正准备开始,改变战士怎么打,生活,并在后人类时代模具技术;他们也准备,当然,改变是如何在那些民主国家派兵参战将因此调解他们选择的道德和伦理问题。


          恭弹丸赖克特

          多伦多大学斯卡伯勒,加拿大

          “在世界末日的小说震撼主义”

          娜奥米·克莱因的冲击主义:灾难资本主义(2007年)的兴起分析的“灾难资本主义”谁开发的“集体休克”,从灾难性事件中,以便重组状态产生的行为。克莱恩分析格局和存在的世界末日的小说,这往往代表不恢复被反复验证,但新秩序建立在旧的废墟。为了了解在何种程度上世界末日小说促进或抗拒“休克主义”,我认为,从上世纪90年代的两部作品:男人通过P.D.孩子詹姆斯和棕色女孩在通过那罗·霍普金森环。这些小说避开,比方说,核战争有利于灾害詹姆斯的情况下被缓慢移动(没有孩子是出生在25年)和霍普金森的情况下,高度本地化的提供破坏的规模(中多伦多的核心遭受了经济崩溃)。在詹姆斯出现在政府遵循克莱因的模式完全是,虽然小说的结论应该承诺的希望,孩子出生后,主角似乎重新拥抱震荡学说。霍普金森相比之下,想象的多伦多只有当灾难资本主义被击败,而社会是从地上爬起来改组,由何人离开原来的灾难背后的人,其回收。棕色女孩承认漏洞休克状态所固有的,型号公民将如何抵挡社会秩序,他们没有为自己的选择强加。


          佩斯利cozzarin

          加拿大沃特卢大学

          “cripping非人:一个材料女权干预‘怪鱼’”

          去年11月,在酝酿了十年后,第一个转基因食品动物是为在美国发行美国FDA批准。在aquadvantage大西洋鲑鱼是在批准用于人类世界上第一个转基因动物食用,但已经在美国超过60杂货连锁店禁止。 “怪鱼”,因为它是由所谓的对手,可能会“转基因污染”野生鲑鱼的股票,或者更糟,毒人。据新闻出版和在线讨论,鲑鱼被看作是一种有毒的,不自然的,怪异的身体。而转基因生物重要的研究讨论了专利,优化生活的生命政治,没有发生过的纪律和这些“离经叛道”非人机构控制的生命政治影响的任何研究。同时,“自然”的理念已被用于整个历史压迫和排斥残疾人。位于人类世的语境中,“破”和“不自然”的身体的时代,我的论文将利用转基因鲑鱼来检查身体如何非人构造为从残疾人的角度研究离经叛道。我把这种干预cripping非人。 “cripping,”根据罗伯特·麦克鲁尔,是拒绝“强制能够-bodiedness”和“天然”实施例和行为的电阻的。我将使用的材料女权主义分析认为,该拒绝强制性能-bodiedness非人类的身体是值得的独特组合,主体和机构。


          希拉里·伯爵

          ag体育官网,加拿大

          “死亡旅游业反思体验式教育的时代”

          这次谈话探讨“旅游大屠杀”,我指的是链路往往模糊两者之间的旅行和旅游的乐趣和种族灭绝的学术研究。谈问题的实用性和旅游和旅行,为科研,教学,个人的熏陶,和快乐种族灭绝网站的价值,并探讨这种体验式旅游的北美中学后教育方面的基础。


          艾萨克·奥乌苏·弗林蓬

          吉林大学,中国

          “移民的担忧在二十一世纪”

          迁移是因为刚开始的时候已经存在,是影响一个地区的出生和死亡之后的人口第三基本因素的现象。一(1)出世界上每35人的是移民和移民可以形成在世界人口第五大状态共同形成3%,IOM(2003)上方的级分。移民问题往往不是希望提高或带来深的恐惧(德哈斯,2007)。近乎犯罪,军国主义,治理,发展,公共卫生,环境问题被认为是威胁。巨大的移民流入和流出影响两国和移民无论是正面或不利。近年来,在人类迁徙的增加可能归因于(但不限于)全球化和运输,内部和国家间的经济不平等,气候变化,人口贩运和走私,和冲突在雨后春笋般的增长,成本的不断下降地球的各个角落。许多世界上主要的迁移发生的根据亚当森(2006)被迫迁移或驱逐的结果。在中东地区,特别是在叙利亚起义自2011年以来和在苏丹南部无情情况已经被推国内流离失所者,寻求庇护者和难民人数到前所未有的水平(全球吸引力更新,2013年)。所有的国家,机构和国际社会必须在努力防止不良影响的迁移将世界各地的共同努力。


          凯瑟琳·詹金斯

          瑞尔森大学,加拿大

          “人类与生化人的生活:质量与数量”

          社会学家埃利亚斯(1985)指出,“死是活的问题。死的人有没有问题”(3)。人们掌握在不朽的,我们生活在一个优越的情况下,许多疾病的灾难性影响已经减少。通过改善卫生,加强营养,并在生物学,诊断和治疗的科学进步,寿命已提高了一倍,在过去的两个世纪(联合国)。医疗技术,甚至脑死亡后维持基本的身体机能。但这就是生活的延长或干脆死亡过程的延伸?是生活,因为我们生活的数量固定的苦难的质量?医学继续遗传学推进,干细胞,克隆等研究,对所有的寿命延长,甚至永生的目标。拒绝接受死亡,我们强调人类的文化在我们存在的本质,支持什么生物学家唐娜·哈拉维(1997)被称为忍者:一个“自然的和人为的,自然和文化,主体与客体,机内爆和有机体...”(14)。我们努力创造一种对死亡的自然生物的运动是通过对不朽文化势在必行取出一个乌托邦。 2010年5月,博士。克雷格·文特尔宣布,他一个人造细胞的创造。钟焕金推出的“人工染色体”基于人类DNA导入机器人允许它进入人类的情感,反应和行为。丰田设计人形家用机器人。我们增加了对技术的依赖程度,以延长生命,并与人类属性的机器人的发展,汇聚似乎是不可避免的。


          劳里·克鲁克

          ag体育官网,加拿大

          “家伙范德海格和边缘化的加拿大男性的未来”

          什么是未来的人持有?与2015年总督对英语小说去人范德海格的爸爸列宁等故事奖,男性焦虑的话题已经达到了新的高度。范德海格由成年的文化描绘着迷,使他也许“加拿大的阳刚之气的首要编年史”。他最新的工作特点,从男性的视角提出了九层。虽然不是一个简短的故事周期,这个系列是由它的怀旧的色调统一,作为主角,中年或以上(除“的吉米·亨德里克斯经验”),被发现在nineteen-他们(挥霍浪费)青年回头看花甲/古稀。一切从流行文化的“1957年雪佛兰Bel Air的,”吉姆·亨德里克斯的音乐,到“麦克阿瑟公园”演员理查德·哈里斯的记录表明反射情绪,而在叙述声音提供的讽刺咬破坏的任何诱惑音箱在自怜中打滚。女人当然是存在的,而且经常中央对男人的欲望,但他们越来越有自己的事业,志向和金钱。这是当代加拿大女权主义议程的胜利?抑或是,相反,男人的失败增长?虽然范德海格的人可以共同定义为“白色”和(主要是)“直”类仍然在他的小说无形的鸿沟,而身体的耻辱残疾或下层阶级的男性,心理能力,仍然有一个边缘化影响。范德海格的男人应对这一矛盾的边缘化与“双声”的话语,反映了他们的推测中心地位频繁失败辜负性别刻板印象相结合的复合主体的自我意识。我将在四个故事探讨这一话语:“滴答”,“在吉米·亨德里克斯经验”,“顾问萨莉带我到隧道”和“现场大。”


          曼努埃尔litalien

          ag体育官网,加拿大

          “性别,宗教和社会发展:关于sakyadhita的跨国作用和联盟,比丘尼的反映”

          在她最近的书在宗教和发展,艾玛托玛林问以下内容:对妇女发展和性别平等的追求宗教负,并且是有从业务结果与宗教性别后果是什么?在试图回答这两个问题,该报告将介绍两种佛教组织的作用:即sakyadhita和比丘尼联盟。研究表明,为了与许多新的可持续发展目标(SDG),包括消除贫困,以及“身体健康和福祉,素质教育,性别平等,减少不平等,和平正义和强大的机构前进”当务之急是要考虑宗教背景的许多方面和文化的提高政治化。在当前的形式下,SDG确认其与国家行为者,社区领袖和宗教当局的工作变换性别刻板印象。特别是宗教机构的社会性别政治的佛教背景来解释明白,在实施SDG未来的挑战。


          阿娇麦肯

          ag体育官网,加拿大

          “世俗朝圣:在后期制作的现代意义”

          旅游和朝圣之间的界限一直有些不清楚。每年都有数以百万计的世界各地的人们前往该有个人意义对他们和他们的社区网站。这些可以包括:雅园,梵蒂冈,或者在维米岭加拿大坟墓。在本文中,我将认为访问意义的地方冲动是人的基本冲动。在我们的虚拟现实的时代,这推动个人寻求意义的体现经验或许变得更加重要。


          保罗·莫纳汉

          ag体育官网,加拿大

          “想象的地层:希腊剧场,后人类和未来”

          戏剧中一直参与观众想象的虚拟空间。当我们遇到性能纹理的多层交织在性能上的时空,或阅读文本的时候想象自己的它私有版本,不仅我们的知觉机制筛选的方式中的数据,我们无法知道,但我们的想象也被激活来解释,使associations-我们每个人都在自己的个人和转移方式。是什么限制了我们的想象力自由发挥既是表演本身的审美和思想剧作还有“想象的地层”,也就是我们的想象力形成,一个未知的程度的方式,由文化,我们居住和所有在执行时间在于这种文化下的历时和所有synchronically互连的网络内。我们的想象的这种地层通常被认为主要是为了活,人的演员回应。但其他因素也,总是很重要,和现场的演员越来越多地从现代主义到当代,postdramatic剧场戏剧的某些形式被边缘化。不仅是后人类“演员”(面具,木偶,对象,化身,机器人等)充斥着延伸,而不是从根本上改变介质的可能性,但想象中的飞行轨迹已经被技术没法比开辟的网页连通性和认知科学。本文关于希腊悲剧,是,我们相当的“小”或“最近”的历史,一直被视为拥有最持久的权威机构历时戏剧流派探索这些可能性。通过本次调查的方式,我希望能够提供在其古典学和一般人文学科会继续活下去,或者再活一次,因为在未来和方法的一些想法。


          pavlina的Radia

          ag体育官网,加拿大

          “从毒气室911:postmemory和当代美国文化的狂喜”

          If the twentieth-century was the “American century” as Gertrude Stein once called it, twenty-first-century America is a culture of spectacle that thrives on the ecstatic re-packaging of historical events and atrocities as a public consumable. As wars and political turmoil are reduced to what Susan Sontag (2003) calls the “iconography of suffering” (p. 42), nothing is sacred in the culture of consumer glut, including horrific atrocities like the Shoah or 9/11. Photographs, personal mementos, and memoirs are increasingly hijacked by the media blitz. From touring the gas chambers at Auschwitz to taking selfies at the 9/11 National Memorial & Museum, the memories of the Shoah and 9/11 have been reduced to a compulsive re-imagining of what Marianne Hirsch (2012) refers to as “postmemory” or the “politics of retrospective witnessing” (p. 3). This paper questions the ethics of such retrospective witnessing through close readings of Shalom Auslander’s Hope: A Tragedy (2012) and Alissa Torres’s graphic novel, American Widow (2008). While Auslander indicts the increasing commodification of what he calls “Misery Olympics” by exposing the politics of retrospective appropriation and witnessing (p. 76), Torres addresses the complexity of America’s obsession with visual economics and its appetite for “WE WANT IT RAW” (p. 127). Exploring contemporary American culture’s preoccupation with postmemory, this paper argues that, while promoting the imperative to remember, the so-called historical (and hysterical) re-imaginings risk perpetuating the ecstasy of mass forgetting as the spectacle becomes, to quote Alain Badiou (2006), “the obverse of imperial brutality” (p. 31).


          蒂莫西sibbald

          ag体育官网,加拿大

          “发展中学教师谁搞跨学科思维”

          跨学科合作在解决未来的问题显著明确的作用。这是特别重要的高等教育,其中的问题越来越需要以一种连贯的方式将不同学科的概念放在一起。本文着眼于问题在中学和他们也许能在由中学生支持跨学科视角的早期发展方面做的条款。上下文是在教师候选人受到了挑战考虑到学科界限可以交叉方式教师发展方面的检查。在教师教育从一一年两年的方案过渡,教育在ag体育官网的Schulich商学院补充说,所有高级(等级10-12)教师候选人,无论教学科目的重点,需要一个数学教育课程取。这门课程已经在数学学科内建立,但提供种类广泛的教师候选人将最终传授内容领域。本课程的开发与实施已经从单一学科的镜头内探索跨学科研究的眼光来完成。它已经证明,中小学教师可以鼓励学生超越孤立的学科为本的思想,即使在现有的课程框架。课程已表现出穿越利用计算能力作为一种基本的桥梁和学科界限更深的数学概念更详尽的桥梁相当大的机会。本文将考虑课程开发,初步实施,以及吸取的经验教训,进一步发展的过程中,中学内的跨学科的立场。


          埃利公园索伦森

          中国大学,香港

          “刀锋战士和生命权”

          本文以在“人”,并与性欲的福柯的历史第一册的讨论连接“权利”,以及电影银翼杀手的概念一探究竟。福柯开发了一系列的争论什么,他为“‘右’的生活,描述了一个人的身体,健康,幸福,对需求的满足,超越一切压迫或者‘异化’,‘正确’,以重新发现一个是什么,所有的人可以。”这生命权同样是在雷德利·斯科特的科幻经典银翼杀手,它讲述了一群的故事replicants-或类似人类的主要议题之一机器人返流在更多的生活地。在地球上,然而,他们被禁止,而大部分电影的情节基本上是由戴克的,主角,追捕和杀害replicants。在我的文章,我认为银翼杀手是电影,探讨什么人可以称之为生物权力的巅峰之作,生活,其绝对的完美,在同一个时间成为绝对的怪物表达的想象,即对生命的威胁是合法化判死刑。质疑和科幻范畴内讨论的“人”和“权利”的概念,刀锋战士开发一些福柯的思想左右的含义“的动物,其政治将他的存在是有问题有灵的活人。”


          莱斯利·蒂伦 - 威尔逊

          ag体育官网,加拿大

          “邀请平等?法,德/人性化,和机构在白色背景下定居”

          早期关键的比赛理论家,如弗朗茨·法农和詹姆斯·鲍德温,关于白色恐怖的工作,仍然是理解暴力中心当代白移居美国,新自由主义的经济和法律的性质至关重要。这些作者强调的作用,在种族恐怖的私有财产发挥制度和导致人类从对那些定居者殖民/奴役针对性的各种法律排除非人化的进程。而这样的理论家检查非人化和法律排斥,他们和在法农特别,也批判沉淀状态的邀请的危害性法律包容,平等和参与定居者的新自由主义的资本主义经济。法农的新自由主义左右定居社会的“包容性”政治警示见解,提醒我们,什么是“定居者希望在本地,”不是平等的,但工人(1952年至1967年,219,220),和“客户就绪购买商品”,在‘群体为市场’(1963,65)。在本文中,我首先认为,白定居殖民主义的非人性化力量的关键比赛分析,不仅是一致的,但前提是,现有和正在进行的人性,尊严,人的定居者法律和暴力有针对性的机构。法农的账户灭绝人性的植根于知识和经验是之前的,外部的“人类性”的信念,在反对,人/主义的欧洲新自由主义定义(万豪2012)。为人和它的“欲望”(法农,1967分之1952,218)的空间作为一个地方当前和未来的电阻和可能性进行操作。重要的是,这种分析提供了一种方法来批判殖民主义定居的“身体的残害,”在不降低人们认为残害。第二,我在加拿大探索什么种族恐怖,非人化和机构并存的手段当代新自由主义“邀请平等”和“殖民地的市场”。我把加拿大最近的性交易的法律改革作为我的榜样。这个例子可能会出现不相关的定居者土著关系,但我在6月7日的司法和人权听证会的常委会的分析 - 10,2014年9月9日的法律和宪法事务听证会的参议院委员会 - 11,2014年,表演怎么这个网站内新自由主义法律改革和非人化/机构的辩论有问题的IT运行维护定居者集体的新自由主义经济,身份和主权。


          madhuri vairapandi

          美国乔治敦大学

          “呼啸山庄和自恋人类的暴力:一个地图来引导本成伦理未来性”

          艾米莉·勃朗特的呼啸山庄可以理解为地图,以建立人与自然世界之间的正确关系的斗争。通过凯瑟琳·恩萧和希刺克厉夫的人物,勃朗特描绘了与一个人的周围世界的自恋参与制定的损坏。自恋的凯瑟琳·恩萧的形式类似于使男人对待周围的世界效用的对象,她在可操作对象的世界主题运作的那种。暗生态学家实验窜这种类型自恋成更加生态关系,通过该人与物体,使得它们成为一个和相同的标识。希刺克厉夫与凯瑟琳识别到,她就显得死后永生化程度成为这一愿景深生态学的冠军。他对她的忧郁连接允许她甚至破坏,从培养更好的生态关系的角度来看,就是直接人们对于自恋自然倾向更好的方法后仍然存在。这将在凯瑟琳·恩萧与希刺克厉夫的文字来证明,自恋任何形式有暴力倾向,留下暗生态知识的真正问题可以自恋认同的对象是一个积极的,当它揭示了暴力,无论人与自然能够?呼啸山庄揭示了隐藏理想化抽象的面纱下使用暴力是一个更大的副巧妙的是,earnshaws,林顿和希刺克厉夫的暴力史成为覆盖,允许暴力再生向前选中。本文试图调和与希望的美好未来人类暴力,而导航勃朗特如何艾米莉描绘正受到现代ecocritics呼应的问题。


          埃里克weichel

          ag体育官网,加拿大

          “在后人类:唐娜·哈拉维,生化机械人,与当代艺术”

          在“cybernated美学:李部和改造身体”,索拉亚穆雷检查一个韩国当代视觉艺术家如何回应后人类身份的主题和愿望存在于著名的女权主义作家唐娜·哈拉维的工作。默里指出,“根据哈拉维,忍者的建设,是性别后,工作都超越了性别二元和伴随它的社会现实。这个定位忍者作为一个可能的比喻本文站在外面菲勒斯中心主义,理性思维“,我在通过当代视觉艺术的忍者为主题的重要探索和询问穆雷的阅读哈拉维的扩大,特别是在工作沙里·博伊尔(加拿大),安德烈克雷斯波(美国)和帕特里夏·皮奇尼尼(澳大利亚)。所有三位艺术家获国家级和国际奖项,并以领先的画廊举办个人画展很好的体现,这表明他们的不同,对后人类的主题,但密切平行冥想是表明该领域的更广泛的利益。博伊尔的怪诞,但神话图纸和雕塑织由暴力创伤的事件,看似被迫混杂挑战童话般的家庭生活的丰富多彩的故事。克雷斯波的计算机,视频游戏和视频部分和预测的技术组合召唤术剧院和审讯室的孪生恐怖,调皮地连接数码蜉蝣漫画和漫画与我们日常的机器出现的感知能力。皮奇尼尼的令人不安的超真实雕塑建设一个不太遥远的将来通过基因嵌合体人居住的设想,动物,不知怎的,表达人,尽管身体界限,和平数量惊人的崩溃之间的融合。通过从博伊尔,克雷斯波和皮奇尼尼的与唐娜·哈拉维报价工作图像并置,我探讨一个作者的影响力是如何在视觉上形当代社会如何运用视觉艺术来预测其未来的一个重要工具。


          埃里克weichel

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          “恢复‘普遍经典:’处于运动和突变舞蹈团体”

          在本文中,我考察了古希腊,中美洲,印度和中国的“经典”时期的视觉传统舞蹈机构的monumentalized表示。我专门讨论艺术的chahk花瓶的大都会博物馆(7 - 8世纪),由该机​​构为“从古典玛雅语料库最好的现存神的肖像画之一”描述;庞贝拉克希米和她的同伴风格,一系列电话begram,阿富汗发现密切相关的第一个世纪的印度象牙;从莫高窟第112#从希腊亚历山大著名的妖面纱舞者(晚3rd-早期公元前2世纪),以及中唐壁画的敦煌,以一个学者的令人回味的“岩石和卷”创新(第8描述 - 9日世纪)。音乐和舞蹈,这是目前记录和传播的独特挑战表演蜉蝣,有一个概念框架,用以庆祝和纪念的时间迅速通过提供了许多“经典”的社会。这类作品的跨学科性质也经常捉襟见肘文化的现有视觉和风格剧目的本体论的限制。应对这样的佣金,经常谁被深深地投资在思想的宣传计划,通过形象化的叙述monumentalized一个温文儒雅的精英决定,在“经典”社会艺术家被迫产生符号的新集和改变方式,与环境,现存的视觉订单被如何操纵仪式。通过部署一定的文化决定的舞蹈机构创新的话语陈述表示,在周期的艺术家现在被称为是在两个主要方面建立更广泛的社会价值“经典”建立semiotically-有力的传统:有能力为社会的政治标记被引用稳定性和适应,在许多变化,对政治变革的复杂和动态的流量冲突,但同时能力。通过通过媒体和功能的通用连接高度分歧和社会特定传统的比较分析 - 寺庙雕塑和花瓶绘画 - 我建议围绕这个词的回收或康复“通用”在考古学,古典学一些潜在的争议,以及艺术史。通过我的分析,我认为,未来的新古典主义的新形式很可能会返工人类的未来面前,通过肉体的主观经验的增加提高过去与现在之间的相互作用流行的形式。


          艾伦·韦斯

          加拿大约克大学

          “跨学科学术界,艺术界的未来和科学”

          这个演讲将探讨艺术在帮助战争时期的幸存者和他们的后裔应对创伤的作用。它也将询问的表观遗传(EI),其中提到,为战时幸存者通过基因的后代继承创伤研究。本文将利用大屠杀幸存者的案例研究和她的家人,探讨如何科目已经受到其母亲和/或祖母接触到战争时期的创伤。这项研究认为塌陷周围生物学和医学,心理学,精神病学和艺术的界限,并提出纪律互补理解的战争对一个人及其后代遗留影响的性质。它将探索什么样的作用,如果有的话,艺术已经在改善创伤的影响发挥。由学者,如breat(1985)指出,艺术疗法可用于通过创建一个安全的地方来抵消影响PTSD的人来处理自己的情绪。通过EI研究和幸存者的原始的和未发行的大屠杀的艺术考试的审讯,该文件将反映学科之间的交叉性。该报告将解决以下关键问题:请问幸存者证明战争创伤的迹象,并继承了创伤的家人迹象显现与EI?没有任何后代用艺术来调解创伤的影响,以及在何种程度上创造艺术充当愈合机制呢?并在显示器中的图像涉及到或从刺激事件(一个或多个)本身偏离?


          戴维r witzling

          威斯康星州密尔沃基,美国的大学

          “演习在世俗的异端:技术决定,公民自由和收益递减的禁忌”

          而像“技术发展”和“技术进步”的短语在两个主流媒体和科学刊物经常用来解释或辩解广泛的社会变化,仔细观察发现严重的问题,这种思维方式。参考技术使用进化的根本隐喻,谬误,以及两者的民主机构和人类生态学的威胁。谬误恰恰是宗教创造论者之间的“智能设计”世俗同等学历,同样令人不安的影响。 “技术变革”还被用于在车架的自然过程,而不是经济政策方面的“进步”,形成思想是深刻的影响力,但在很大程度上被忽视的核心,由于其有效隐形作为一种意识形态。 “进步”必须结束,结束“进步”需要与投资于技术相关的收益递减的现实评估,并据此在资源的分配方式的转变。


          张曼玉曾

          新业务开发和赠款经理,基督教儿童加拿大(CCFC),加拿大基金

          “在和平与安全的社会性别主流化”

          因为在联合国妇女大会在北京举行的1995年,显著的进步已经在通过资源性别平等和各国政府,非政府组织,学术机构和国际组织,包括联合国机构所作的集体努力做出。联合国维和行动的经验表明,穿制服的女性工作人员,是赢得社区的信任和塑造和平行动,以更好地针对当地需求作出反应保护关键。本研究编制越来越多的证据,以妇女为影响和平谈判更可能的协议,结束和忍受;其实对于这样的协议的机会将持续15年上升了百分之高达35。也有越来越多的证据,女性最能够检测自己的家庭和社区激进的预警信号,并采取行动,以防止其扩散。最近联合国通过的sdgs提供了急需的指导原则和成员国的框架遵守和投入资源,以解决性别不平等。研究还发现在解决建设和平与安全,包括社会性别主流化的差距和挑战:提高认识关于性别平等和妇女的参与和授权,机构能力和机构间的协作,知识共享和学习。重要的是要解决妇女的需求和挑战,促进妇女在预防和保护措施的参与和授权,以创造可持续和平与发展的实际成果。为加强和平与安全的社会性别主流化的建议包括:建立和加强本地和国际非政府组织之间的联系和交流,探索参与更多不同的渠道参与当地的妇女团体,非政府组织,学术机构和企业促进和平建设和有效地解决当地的需求。

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